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近代中国思维方式演变的趋势
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2022-01-25 05:22:39
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  • “当代中国人文大系”出版说明
  • 引言　对问题的某种一般性说明
  • 第一章　中国“世界秩序图像”与“欧风西力”的初期相遇——16至19世纪前期帝国“认识”和“规范”异质世界的方
    • 一　识别自我与他者的模式及世界共同体意识
    • 二　“互市”和“贸易”观及其东西的视差
    • 三　认知和处理与外部世界法律关系的方式
  • 第二章　世界秩序观中的法律规范与行为——晚清帝国对“条约”制度和“万国公法”的认知方
    • 一　晚清帝国的内外关系与“条约”制度
    • 二　国际交往和世界秩序：“万国公法”的有效性
    • 三　“万国公法”与“文明论”、“列国体制”和“天下大同”
    • 四　“万国公法”的普适性及其根据
    • 五　“万国公法”与古代“春秋公法”的类比
    • 六　“万国公法”与“德力论”和“强弱论”
  • 第三章　清末民初中国认知和理解世界秩序的方式——以“强权”与“公理”的两极性思维为中
    • 一　基于“人道”和“正义”的“公理主义”论式
    • 二　“唯力论”和“强权主义”论式
  • 第四章　进化世界观与近代中国政治秩序的转变——“变法”与“革命”两种政治思维的根据
    • 一　“进化”与渐进政治改革：变法派的合理性论证
    • 二　“进化”与激进政治革命：革命派的逻辑
  • 第五章　“新知识阶层”的诞生及角色
    • 一　从传统“士大夫”到“新知识阶层”
    • 二　“学”与“政”
    • 三　“学”与“用”
  • 第六章　化解“义利”的紧张——经济伦理观的一个案例
    • 一　“富强”：国与民
    • 二　经济行为的动机
    • 三　经济与伦理的关系
  • 第七章　科学合理主义
    • 一　“格致学”：“古已有之”和“西学中源”
    • 二　富强、器用与格致学和科学
    • 三　转向“大地之书”：从“人事”到“自然”
    • 四　科学：真理、真实、事实之学
    • 五　科学和科学方法
    • 六　科学与人生和伦理
  • 第八章　“公理”普遍主义的诉求及其泛化效应
    • 一　公理图像素描
    • 二　作为普遍原理的公理
    • 三　作为普遍规范和价值的公理
    • 四　历史效应
  • 第九章　“新旧”观念的衍化及其文化选择方式——从清末到新文化运动
    • 二　五四的“新旧”之争及其态势
    • 三　“新旧之辨”：历史所与性及文化选择
  • 第十章　“多元宗教观”——新文化运动“多元性”的一个论域
    • 一　对宗教的本性、功能和角色的各种判断
    • 二　宗教与科学、知识和进化论
    • 三　宗教的替代论和存废论——它的现在及趋势
    • 四　宗教与东西方传统——孔教、基督教
    • 五　宗教论辩与西方各种宗教观
  • 总结语　近代中国思维方式演变趋势总论
    • 一　“世界秩序观”的变化与“万国公法”和“中国意识”
    • 二　“古今”“新旧”“中西”关系的移位及文化取向
    • 三　知识和规范的“合理化”：从“格致之学”到“公理”和“科学”普遍主义
    • 四　构建社会政治“新秩序”的方式
    • 五　转变的极限：近代中国的“自强意结”
  • 主要参考文献
  • 增订版后记
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