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打开：周濂的100堂西方哲学课
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042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派

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2022-02-24 12:12:54
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  • 序言 让我们一起来一场思想的探险
    • 001 导论一：哲学是什么？
    • 002 导论二：哲学有什么用？
    • 003 导论三：哲学的起源
  • 第一部 古希腊与中世纪哲学
    • 004 希腊精神：雅典的自由 vs.斯巴达的纪律
    • 005 把神都撇开了的自然哲学家：希腊哲学之父泰勒斯
    • 006 闭着眼睛解释自然的哲学家：毕达哥拉斯的哲学
    • 007 一个人无法两次踏进同一条河流？——忧郁的哲学家赫拉克利特
    • 008 静止比运动更高贵：爱利亚学派的世界观
    • 009 阿喀琉斯追得上乌龟吗？——芝诺悖论
    • 010 从黄金时代到黑铁时代：关于人类堕落的神话故事
    • 011 不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限之前：索福克勒斯的《俄狄浦斯王》
    • 012 每个人都是潜在的僭主：索福克勒斯的《俄狄浦斯在科罗诺斯》
    • 013 哲学就是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起
    • 014 未经考察的人生是不值得过的人生：苏格拉底的使命
    • 015 灵魂的助产术：苏格拉底的哲学方法
    • 016 脑子坏了还是良心坏了？——苏格拉底和亚里士多德论道德错误
    • 017 雅典人为什么要对苏格拉底处以死刑？
    • 018 苏格拉底为什么拒绝越狱？——柏拉图《克里同篇》
    • 019 苏格拉底为什么勇于赴死？
    • 答问1 “无所为而为的科学”到底是什么意思？
    • 020 苏格拉底之死与雅典民主制（上）
    • 021 苏格拉底之死与雅典民主制（下）
    • 022 天真的失去是找不到回归天堂之路的关键所在：柏拉图政治哲学导论
    • 023 有话实说、欠债还钱为什么不一定正义？
    • 024 正义就是强者的利益？
    • 025 不正义的人比正义的人更幸福？
    • 026 为什么要做一个道德的人？
    • 027 理想的城邦正义：各归其位，各司其职
    • 028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
    • 029 哲学王是怎样炼成的？
    • 030 洞穴比喻与“灵魂的转向”
    • 031 一部伟大的“失败之书”：《理想国》
    • 032 吾爱吾师，吾更爱真理：亚里士多德对柏拉图的批评
    • 033 米开朗基罗为什么可以看到大卫像？——亚里士多德的“四因说”
    • 034 让我们一起来“指控”姚明：亚里士多德的范畴论
    • 035 姚明的本质属性是什么？——亚里士多德的《形而上学》
    • 036 幸福像花儿一样：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（上）
    • 037 我们反复做的事成就了自己：亚里士多德的《尼各马可伦理学》(中)
    • 038 射箭与中道：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（下）
    • 039 我们如何能够一起过上幸福美好的人生？——亚里士多德的《政治学》（上）
    • 040 脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德的《政治学》（中）
    • 041 以人民的名义还是以法律的名义？——亚里士多德的《政治学》（下）
    • 042 并不是每一种快乐都值得选择：伊壁鸠鲁学派
    • 043 智慧的人应该像猪一样不动心：晚期希腊哲学之怀疑主义
    • 044 从愤世嫉俗到玩世不恭：晚期希腊哲学之犬儒主义
    • 045 用严冷的目光看到一个喜悦全无的世界：斯多亚学派
    • 答问2 希腊之外的轴心文明有哲学吗？
    • 046 设计论证与打赌说：上帝存在的证明（上）
    • 047 宇宙论论证和本体论论证：上帝存在的证明（下）
    • 048 除非我相信了，我绝不会理解！——理性与信仰之争
    • 049 将美的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与实在论之争
    • 050 凡人歌和愚人颂：文艺复兴与人文主义的兴起
    • 答问3 为什么伊拉斯谟两面不讨好？
    • 051 个人行走在信心的荒凉地带：马丁·路德的宗教改革
  • 第二部 近现代哲学
    • 052 为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔的《谈谈方法》
    • 053 我思故我在：笛卡尔的《第一哲学沉思集》
    • 054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
    • 055 人心是一张可以任意涂抹的白纸吗？——洛克的《人类理解论》（下）
    • 056 这个世界是所有可能世界里最好的吗？——莱布尼茨哲学（上）
    • 057 这个世界是所有可能世界里最好的吗？——莱布尼茨哲学（下）
    • 058 过度考察的人生是没法过的人生：休谟哲学（上）
    • 059 太阳照常升起？——休谟哲学（中）
    • 060 理性是激情的奴隶：休谟哲学（下）
    • 061 我们的责任不是创作书本，而是制作人格：康德的哲学与人生
    • 062 我能知道什么？——康德为理性划界
    • 063 人为自然立法：康德的“哥白尼式革命”
    • 064 先天综合判断如何可能？——康德对休谟问题的回应
    • 065 为信仰留下地盘
    • 066 自律给我自由：康德道德哲学（上）
    • 067 经过裁剪的真话还是真话吗？——康德道德哲学（中）
    • 068 好人一生平安？——康德道德哲学（下）
    • 答问4 康德哲学为什么这么难懂？
    • 069 一切人反对一切人的战争？——霍布斯的《利维坦》（上）
    • 070 在全面恐惧和特定恐惧之间：霍布斯的《利维坦》（下）
    • 答问5 当我们在谈论政治的时候我们在谈些什么：关于霍布斯的人性观的回答
    • 071 国家为什么宁缺毋滥？——洛克的《政府论》（上）
    • 072 人类的第一桶金是如何赚到的？——洛克的《政府论》（中）
    • 073 马云和比尔·盖茨有权拥有他们的巨大财富吗？——洛克的《政府论》（下）
    • 答问6 每个人都必须拥有财产？
    • 074 分裂的卢梭，统一的卢梭：卢梭的思想与人生
    • 075 虚荣心与私有制：卢梭论人类不平等的起源
    • 076 我们有做坏事的自由吗？——卢梭的《社会契约论》
    • 答问7 卢梭是一个真诚的人吗？
    • 077 启蒙运动的黑与白
    • 078 自由的黑格尔，保守的黑格尔：黑格尔的思想与人生
    • 079 凡是存在的都是合理的？——黑格尔的历史哲学
    • 答问8 黑格尔为什么说雅各宾派暴政是必然的和正义的？
    • 080 谁在抽象地思维？——黑格尔观念论入门
    • 081 为承认而斗争：黑格尔论主奴关系
    • 082 “是什么”与“是起来”：黑格尔的“实体即主体”
    • 答问9 历史真的终结了吗？
    • 083 瞧，这个人！——“名叫尼采的人”和“名叫尼采的角色”
    • 084 在自己的身上克服他的时代：尼采反对瓦格纳
    • 答问10 为什么悲剧比喜剧更深刻？
    • 085 幸福就是感到权力在增长：尼采反对基督教
    • 086 “自然力量，天生要强”：尼采论主人道德与奴隶道德
    • 087 上帝死了，超人诞生：尼采的《查拉图斯特拉如是说》
    • 088 一个人如何成其所是？——与尼采一起生活
    • 089 天才之为责任：维特根斯坦的生平与思想
    • 090 对于不可说的东西我们必须保持沉默：维特根斯坦的《逻辑哲学论》
    • 091 完美但不适合人居住的概念大厦：维特根斯坦反对维特根斯坦
    • 092 我将教会你们差异：奥古斯丁图画到底错在哪里？
    • 093 睁开眼睛看家族相似性：维特根斯坦与反本质主义
    • 094 站在思想的高墙上：维特根斯坦与面相的转换
    • 095 运伟大之思者，行伟大之迷途？——海德格尔与纳粹主义
    • 096 人生就是一次“被抛”的过程：海德格尔的《存在与时间》（上）
    • 097 人生在世，无非一烦：海德格尔的《存在与时间》（中）
    • 098 向死存在：海德格尔的《存在与时间》（下）
    • 099 没伞的孩子只能拼命跑？——罗尔斯的《正义论》（上）
    • 100 无知者最无私？——罗尔斯的《正义论》（下）
  • 参考文献
  • 跋
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