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故事与解释_世界文学经典通论

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《巨人传》：民间狂欢

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2022-01-25 00:44:49

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关于本书
- 图书信息
导语：经典不厌读
- 阅读“经典”
- 新的困难
《伊利亚特》：爱欲与文明的冲突
- 阿基琉斯的“盛怒”：为“荣誉”而怒
- 海伦的美：不属于她，而是国家荣誉的象征
- 帕里斯的宿命：成不了文化英雄
- 我们如何可能欣赏荷马？
《奥德赛》：“家”的故事
- 回与迎
- 归与离
- 回与永回
《俄狄浦斯王》：国王何以伟大？
- 国王如何变得伟大？
- 一个深思熟虑的故事
- 人与命运的对峙
《神曲》：人间神圣的喜剧
- 诗人渴望成为不朽之人
- 灵魂的旅程
- “地狱”里的罪与罚
- “炼狱”和“天堂”：悔悟和升腾
- 理解但丁
《巨人传》：民间狂欢
- 巨人的出生和受教育
- 特莱美修道院
- 给封建社会疾病开刀
- 巴奴日是个“好百姓”
- 人生悬念：要不要结婚？
《堂吉诃德》：永远的骑士
- 塞万提斯：战士和诗人
- 堂吉诃德的三次出游
- 文学走进了生活
- “堂吉诃德精神”：诸多理解
- 桑丘：现实主义者
- 永远前进的文学形象
《哈姆莱特》：忧郁的王子
- 哈姆莱特的“精神分裂”
- 第三种“复仇”
- 他的脸上是永恒的忧郁
莫里哀的两部“理性”喜剧
- 两个男人的理性
- 另一个女人的“理性”
- 《伪君子》：一种尚可识破的伪善
- “扁平的”人物？
《浮士德》：理性的“悲剧”
- 浮士德人生探索的五个阶段
- 既是个人的经验，也是集体的历史
- “浮士德的精神”
- 恶魔是谁？
《悲惨世界》：拯救危世的“善”
- 一个人的改变
- 两次犹豫
- 三代人的传承
- 四大问题的解剖：罪恶、法律、革命和博爱
《呼啸山庄》：神秘的自然伟力
- 每个人都是自然力的一个重要代表
- 两种安排，但只有一种和谐
- 人与人的争斗，没有胜者
《傲慢与偏见》：一般人的通病
- 普通人的欢乐
- 傲慢是一般人的通病
- 女作家的独特视野
《高老头》：强者和能人的天下
- 《高老头》：四种人的意志力量
- 他欣赏强者和能人
《德伯家的苔丝》：灰色的悲剧诗
- 命运变成了“偶然性”
- 苔丝：纯美、至善和勇气的化身
- 他恨工业文明摧毁了田野世界
《叶夫根尼·奥涅金》：拒绝与被拒绝
- 社会更拒绝“异端”
- 爱情与“多余人”
- 重新评价思想的力量
《当代英雄》：一代人的肖像
- 渴望精神恋爱的俄国妇女
- 成熟理性的自我观察
- 不怕风暴的“水手”
《安娜·卡列尼娜》：寻找生活的意义
- 安娜的追求：得罪了上流社会
- 卡列宁：制度性的冷酷
- 列文的探索是否找到了出路？
马克·吐温的两部“历险记”
- 《哈》的“结尾”怎么样？
- “我们都是风俗的奴仆”
- 做欧洲文化的“逃奴”
- 从“恶作剧”游戏到真的“犯规”
- 建设性的文化批判和冲撞中的文化磨合
《约伯记》：质询上帝的“义人”
- 上帝：万能之主或无能之主
- 三个友人的劝说
- 约伯的三个质疑
- 通过见面和对话实现理解
《源氏物语》：自然的悲剧
- 人间情事种种
- 三种读法
- 自然的哀愁
- 人间情事也是一切世间常事的缩影
泰戈尔：来自东方的希望
- 《戈拉》：探求印度的现代化之路
- 反思印度的国民精神状况
- “印度不是问题，而是印度遇到了新的问题”
书后说明
- 修订版后记

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