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西方哲学史：从古希腊到二十世纪
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第八章 文艺复兴与现实政治——马基雅弗利和霍布斯

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2022-01-23 09:31:17
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  • 版权信息
  • 目录
  • 导论
  • 第一章 前苏格拉底哲学，附带浏览古代印度思想和古代中国思想
    • 第二节 古代印度思想和古代中国思想之一瞥
  • 第二章 智者派和苏格拉底
    • 第二节 苏格拉底
  • 第三章 柏拉图——理念论和理想国
    • 第一节 知识和存在
    • 第二节 柏拉图的《理想国》和善
    • 第三节 艺术的伦理责任
  • 第四章 亚里士多德——自然秩序和作为“政治动物”的人
    • 第一节 理念或实体
    • 第二节 本体论和认识论
    • 第三节 亚里士多德和生态学
    • 第四节 知识和实践
    • 第五节 艺术——摹仿和净化
  • 第五章 后期古典时期
    • 第二节 伊壁鸠鲁主义——确保个人安康
    • 第三节 斯多葛学派——确保个人幸福
    • 第四节 新柏拉图主义
    • 第五节 怀疑论
    • 第六节 古代的科学和其他学科
  • 第六章 中世纪
    • 第二节 教皇和国王——一国两主
    • 第三节 奥古斯丁：信仰与理性
    • 第四节 共相的问题，以及经院学派
    • 第五节 托马斯·阿奎那——调和与综合
    • 第六节 帕多瓦的马西略和奥卡姆的威廉——从综合到怀疑论
    • 第七节 马丁·路德——意志主义和唯名论：惟有信仰
    • 第八节 大学传统
    • 第九节 阿拉伯哲学和科学
  • 第七章 自然科学的兴起
    • 第二节 天文学——哥白尼和开普勒
    • 第三节 物理学——伽利略和牛顿
    • 第四节 生物科学
    • 第五节 作为主体的人
  • 第八章 文艺复兴与现实政治——马基雅弗利和霍布斯
    • 第二节 基于契约的政治和基于自然法的政治——阿尔特胡修斯和格劳修斯
    • 第三节 霍布斯——个人和自保
  • 第九章 怀疑和信念——处于中心的人
    • 第二节 帕斯卡尔——人心的理性
    • 第三节 维科——作为一个模式的历史
  • 第十章 作为一个体系的唯理论
    • 第二节 莱布尼兹——单子和先定的和谐
  • 第十一章 洛克——启蒙和平等
    • 第一节 认识论和知识批判
    • 第二节 政治理论——个人及其权利
  • 第十二章 经验主义与知识批判
    • 第二节 休谟——作为批判主义的经验主义
  • 第十三章 启蒙运动、自由主义和功利主义
    • 第二节 对启蒙运动的逆反
    • 第三节 经济自由主义
    • 第四节 功利主义——功利计算和法律改革
    • 第五节 社会自由主义，以及作为合理性的一个条件的自由
    • 第六节 政治自由主义
  • 第十四章 康德——哲学中的“哥白尼式的革命”
    • 第一节 先验哲学——认识论
    • 第二节 先验哲学——道德理论
    • 第三节 政治理论
    • 第四节 判断力——目的论和美学
  • 第十五章 人文学科的兴起
    • 第二节 赫尔德和历史主义
    • 第三节 施莱尔马赫和诠释学
    • 第四节 历史学派——冯·萨维尼和冯·兰克
    • 第五节 德罗伊森和狄尔泰——人文学科的独特性
    • 第六节 历史学派的解体
  • 第十六章 黑格尔——历史和辩证法
    • 第一节 反思，辩证法和经验
    • 第二节 主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争
    • 第三节 作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力
    • 第四节 家庭、市民社会和国家
    • 第五节 评论和回应——对黑格尔的种种责难
  • 第十七章 马克思——生产力和阶级斗争
    • 第一节 辩证法和异化
    • 第二节 历史唯物主义
    • 第三节 生产力和生产关系
    • 第四节 剩余价值和剥削
    • 第五节 评论和回应——对马克思的种种责难
    • 第六节 恩格斯——从马克思主义视角考察家庭
  • 第十八章 克尔恺郭尔——生存和反讽
    • 第一节 直接交往和生存交往
    • 第二节 生命道路的三个阶段
    • 第三节 主观性即真理
    • 第四节 民主政治是蛊惑民心
  • 第十九章 关于我们对人的看法的争论
    • 第一节 达尔文——遗产和自然选择
    • 第二节 尼采——上帝之死
    • 第三节 弗洛伊德和无意识
  • 第二十章 社会主义和法西斯主义
    • 第二节 社会民主主义——社会福利和议会主义
    • 第三节 法西斯主义——民族主义和秩序
    • 第四节 现代国家的意义——弗朗西斯·福山
    • 第五节 政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教
  • 第二十一章 社会科学的兴起
    • 第二节 奥古斯特·孔德——社会学的“大祭司”
    • 第三节 托克维尔——论美国的民主
    • 第四节 费迪南·滕尼斯——共同体和社会
    • 第五节 格奥尔格·西美尔——社会组织
    • 第六节 爱弥尔·涂尔干——社会和社会凝聚力
    • 第七节 马克斯·韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”
    • 第八节 塔尔科特·帕森斯——行动和功能
  • 第二十二章 自然科学的新进展
    • 第二节 科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路
  • 第二十三章 当代哲学概观
    • 第一节 实用主义——最好在共同体内部寻求知识
    • 第二节 逻辑实证主义——逻辑与经验主义
    • 第三节 卡尔·波普尔和“批判理性主义”
    • 第四节 托马斯·库恩——科学中的范式转换
    • 第五节 路德维希·维特根斯坦——作为实践的分析哲学
    • 第六节 日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔
    • 第七节 现象学和存在主义——胡塞尔和萨特
    • 第八节 认同和承认——西蒙·德·波伏娃与女性主义哲学
  • 第二十四章 现代性和危机
    • 第二节 马丁·海德格尔——经由诗艺
    • 第三节 汉娜·阿伦特——积极生活（
    • 第四节 加达默尔——诠释学传统
    • 第五节 德里达、福柯和罗蒂——解构和批判
    • 第六节 于尔根·哈贝马斯——经由论辩
  • 修订版译者后记
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